Mantrák
A mantra finom rezgései életerővel, prána shaktival töltik fel a mantrázót.
A mantra meditációs eszköz, gondolataink mederbe terelésének, érzéseink finomításának, személyiségünk fejlesztésének a meditáció eszköze.
A mantra hangokba zárt isteni erő, szó szerinti fordításban azt jelenti, hogy ”ami felszabadítja az elmét”. A mantra szó két szanszkrit szó összevonásából származik: manas=elme; trajaté=tisztítás.
Miért mantrázunk?
A hiteles mantra jóga olyan gyakorlás, amely
- segít megszabadítani az elménket, tudatunkat az anyagi világ befolyásától,
- vágyaink, ragaszkodásaink, indulataink és szorongásaink kavalkádjától,
- mederbe tereli a zavart, tompa, állandóan pörgő elmét,
- meditációra alkalmas állapot felé vezeti a gyakorlót.
A rendszeres mantra jóga és meditáció benső harmóniát, derűt, nyugalmat és békét hoz el számunkra. Tudatos, higgadt, koncentrált és uralt elmét és létezést eredményez.
Az órai mantrák segítenek Önmagunkra és a jóga foglakozásra hangolódni. Ugyanakkor a közösen zengetett mantrák rezgései békét, örömet sugároznak a világba. Ezáltal könnyítik minden teremtett lény nehézségeit.
A jógafoglalkozásokon 4 mantrát énekelünk:
1) AUM mantra
egy szanszkrit eredetű ősi mantra, a teremtés jelképe.
4 elemből áll: A, U, M és a nem hallható ”hang”, a csend;
A jelenti az isteni ént, a halhatatlan lelket; U jelenti az emberi ént, a mulandó testet; M jelenti a két én kapcsolatát, jelenlegi életünket;
az AUM szó három hangját ejtjük ki egyben (OM), rezegtetve az ”M” hangot; segít minket lelki békénk, és így az egész világ békéjének megteremtésében;
2) Gadzsánanam mantra
Gadzsa, azaz Ganésa mantrája az akadályokat hárítja el az utunkból.
A mantrával (Tanító-tanítvány mantra) a mestereket dicsőítjük, akik ránk hagyták a tanítást és a módszereket, mellyel elérhetjük a tökéletes boldogságot. Az utolsó vers (amit énekelünk) a tanító-tanítvány kapcsolatát támogatja.
aum
szaha náv avatu, szaha nau bhunaktu
szaha vírjam karavávahai
tédzsaszvi náv adhítam asztu, má vidvisávahai
aum – Védjen meg mindkettőnket (tanítót és tanítványt), legyen bennünk egyszerre öröme!
Adassék meg, hogy ketten együtt nagy dolgot vigyünk végbe, ragyogó legyen,
amit megtanulunk, és harag soha ne álljon közénk!
aum sánthi, sánthi, sánthi
aum Béke, Béke, Béke!
3) AUM Trjambakam kezdetű mantra
Életadó mantrának is szoktuk nevezni, mert megvéd minden életet fenyegető dologtól (betegség, baleset).
Megszünteti a fájdalmat, a félelmet és a fóbiát.
Jókívánság mantra is, mert születésnapon énekelve meghosszabbítja az életet.
Útra bocsájtó mantra is: utazás előtt elhárítja a veszélyeket. Az eltávozott lelkeket pedig segíti a helyes irányba terelni.
aum
trjambakam jadzsámahé
szugandhim pusti-vardhanam
urvárukam iva bandhanán
mritjór muksíja mámritát
aum – A Háromszeműt (Sivát) imádjuk, aki oly illatos, aki minden élőlényt jól tart; adassék, hogy megszabadítson bennünket a haláltól a halhatatlanságért, ahogyan az uborka szabadul meg az őt gúzsban tartó szárától.
4) AUM Namah Sivayaa
A szavak jelentése:
Aum (Om) – az őshang, a világegyetem alaprezgésének és a legfelsőbb valóságnak a szimbóluma.
Namah – ”hódolat”, ”meghajlok”, ”tisztelettel adózom”.
Śivāya – ”Sivának”, azaz ”Sivához” (részes esetben).
Szó szerinti fordításban:
”Hódolatom Sivának.” vagy ”Meghajlok Siva előtt.”
Spirituális értelemben azonban mélyebb jelentése van. Sok hagyomány szerint nem csupán egy istenség külső tiszteletéről szól, hanem annak az isteni tudatnak az elismeréséről is, amely minden lényben jelen van.
Maga Siva nem csupán egy istenség, hanem a tiszta tudatosság szimbóluma.
Spirituális értelemben:
”Tisztelettel adózóm a bennem és mindenben jelen lévő isteni tudatnak.”
A dzsapa (mantra ismétlése) megtisztítja a szívet, lecsendesíti az elmét, segít legyőzni a halált és a születést, elégeti a bűnöket, felperzseli a negatív szanszkárákat (negatív viselkedési lenyomatok). – Srí Szvámí Sivánanda Szaraszvatí
